特写：台北的一座“诗舍”与一堂中国“文史课”

掩映在绿树荫下，位于台北市济南路二段25、27号的“齐东诗舍”显得苍老、安详，喜鹊在枝头“碎碎念”，枝头在春风里轻轻摇，春风在这新旧交错的城市里年复一年。

3月25日，这是坐落于台北市济南路二段25、27号的“齐东诗舍”。新华社记者林善传摄

周末的“齐东诗舍”比平日要热闹些，因为按下工作暂停键的热爱文学的普通人要来此赴一个特殊的约会。25日就有一场讲座在此举办，主讲者是台湾著名戏曲学者曾永义，这堂课的题目是中国文史中的“四大美女”。

曾永义先生长期致力戏曲理论、戏曲史研究和昆曲推广，著有《明杂剧概论》《蒙元的新诗——元人散曲》《中国古典戏剧的认识与欣赏》等，改编创作昆曲剧本《蔡文姬》《杨妃梦》和京剧剧本《御棋车马缘》《霸王虞姬》等。此外，他还早在上世纪90年代就参与举办“昆曲传习计划”，邀请大陆昆曲艺术家来台讲学。

3月25日，曾永义（右）在台北“齐东诗舍”为文学爱好者讲演《文史中的四大美女》。新华社记者林善传摄

关于西施，曾永义不仅讲到《左传》《国语》《史记》，还提出西施故事文本取自东汉赵晔的《吴越春秋》；谈到貂蝉，又分析了《后汉书》……分析两岸中国人所熟知的“四大美人”故事，他把“史说”与“戏说”对照，把台下听众带入到对历史、文化更深的思考之中。

“尽信书不如无书”，曾永义引述孟子语说，历史人物受不同时间及观念、情感影响，成为后人借镜或尊崇对象，而每个年代的思想观念都有差异，人们的诠释也不尽相同。民间传说如同堆雪人般，将大众期待的样貌加以塑造，成为一种“类型”，随着时间慢慢定型而化作“典型”。

“民间故事是民族意识、思想、情感逐步累积的结果。”曾永义认为，中华民族有大量的民间故事，反映了民族的共同意识形态。例如梁山伯与祝英台的传说集历代爱情故事之大成，反映了人们对美好爱情的向往，至今都广为流传。

一堂中国文史讲座，近两个钟头。时间悄然划过，“诗舍”里人们不划手机、不理会鸟叫车鸣声，似乎真是和曾老师穿越回到那遥远时空里，如沐春风，静静思忖历史文化雕刻的时光。

齐东诗舍，就是这样一个隐匿于繁华都市的文学地标，让人们可以“暂停”忙碌，“任性”回归诗意的居所。

听完曾老师的“文史课”，走到院中，仰望高耸的苦楝树，它有个英文名是Chinaberry。台湾作家席慕容有如是描摹：“你最好在三月底和四月初的季节里去，你会看见他开了一树，丰美而又柔和的花簇，粉紫的花簇开满在灰绿的叶丛之上，远远望去，你几乎不能相信，一棵苦楝能够开得这样疯狂而同时又这样温柔。”

今年苦楝树花还未盛放，但即便如此，诗文之花在这里始终馨香浮动。“齐东诗舍”里有一个常设的台湾诗歌展，可以看到难得一见的诗人手稿，其中有日本殖民台湾时代高扬中华民族意识的赖和、林幼春等，也有1949年后来台的大陆诗人周梦蝶、洛夫等。

湖南籍著名诗人洛夫本月19日在台北病逝，“齐东诗舍”当天在社交网站推送先生2015年所做的讲座视频。“有人问我，诗歌不是早就死掉了吗？”洛夫在开场白里说，他刚走访大陆十多个城市，看到各种诗歌活动，“诗歌的生命力完全出乎我的想象，今天在这里也看到这么多人。诗歌永远是人生命力旺盛的表现，虽然是个孤寂的事业。”

“今天不是诗的时代，却是需要诗的时代。诗人的最高使命是什么？”想着洛夫的话，看着周遭包围的高楼，让人觉得“齐东诗舍”像一个空间概念上的洼地，但在心灵层面却是一处高台。（新华社台北3月25日电  记者陈键兴、石龙洪）