汪毅夫厦门开讲：去中国化是六亲不认

中华全国台湾同胞联谊会会长、厦门大学台湾研究中心研究员汪毅夫为一百名台籍学子授课，发表了一场题为《中国制度史专题讲座》的专题讲座（中评社 范颖薇摄）

中评社香港7月26日电（记者 范颖薇）“大陆台生台湾史暑期研习营”25日在厦门大学正式开营。开营首日，中华全国台湾同胞联谊会会长、厦门大学台湾研究中心研究员汪毅夫为一百名台籍学子授课，发表了一场题为《中国制度史专题讲座》的专题讲座，从闽台民间宗亲活动看宗法制度。

1987年11月，台湾地区红十字会设立办事处开始受理台湾民宗赴大陆探亲的登记，汪毅夫指出，从台湾民众“返乡探亲”开始，台湾民众同大陆彼此认亲，“返乡探亲”的热潮很衍生出和演变为“寻根谒祖”的热潮，很快引发了两岸民众宗 亲活动的热潮。

汪毅夫表示，这些宗亲活动的核心是宗法制度，宗法制度即巴掌宗法适时和实现的一系列相关联的规定，其中的两个要点就是嫡长继承制和大宗、小宗的分别。“宗亲活动的重要关联是关于血亲和姻亲的亲等认定”汪毅夫解释说，亲等直接表明血缘关系的亲疏程度，姻亲的“亲等”指因婚姻关系而形成的亲戚关系。

汪毅夫表示，平时所说的“八竿子打不着的亲戚”说的就是一个亲属关系。亲属关系可以分为以下几等：子（“我”）同父（母）是一亲等，同祖父（母）是二亲等，同曾祖父（母）是三亲等，同高祖父（母）是四亲等；子（“我”）同兄弟（姐妹）是二亲等，同叔父（母）是三亲等，同从兄弟（姐妹）是四亲等；子（“我”）同叔祖父（母）是四亲等，同堂叔父（母）是五亲等，同再从兄弟（姐妹）是六亲等；子（“我”）同族曾祖父（母）是五亲等，同族祖父（母）是六亲等，同族父（母）是七亲等，同从兄弟（姐妹）是八亲等。

在姻亲方面，汪毅夫表示，姻亲指因婚姻关系而形成的亲戚关系，包括血亲的配偶（如儿媳、姑丈）、配偶的血亲（如岳父母、夫或妻的兄弟姐妹）、配偶血亲的配偶（如连襟、妯娌等）。

讲解完血亲和亲等关系后，汪毅夫开始讲解两岸之间的返乡探亲的宗亲活动。他指出，福建的宗族乡村“返乡探亲”之返乡，福建和台湾在历史上都经历过移民开发的阶段，台湾的开发主要是由福建的移民实现的。福建的乡村绝大多数属于宗族乡村。在台湾，福建移民及其后裔一直是台湾人口构成的大部分。据估计，台湾民众的祖籍地80%在福建。于是，台湾民众返乡探亲的主要去处之一是福建，是福建的宗族乡村。

汪毅夫举例说，1990年11月台南县吴姓乡亲谒祖团到福建晋江吴姓宗祠的活动属于闽台宗亲的集体活动。他们是认亲认祖后组团到福建宗祠参加宗亲联谊等活动的。集体活动是闽台两地宗亲活动的主要形式。活动期间，往往会有两地族谱的对接、两地族谱的合编，以及共同修宗祠、修祖坟、共同祭拜祖先的动作。

“在福建，台湾民众 从“返乡探亲”到“寻根谒祖”是一个自然的过程、也是一个必然的过程。”汪毅夫表示，闽台两地历来有宗亲“共修族谱”的风气，闽台宗亲活动里的两地族谱的对接、两地族谱的合编则让我们看到各地各小宗能够循着大宗的世系自我定位，众多的小宗能够以大宗世系为线索拼接处栏杆宗亲一家、天下宗亲一家的图像。

“所以去中国化是件很艰难的工作，你看，去中国化即认为我不是中国人，当去‘中国’后，变成了‘我不是人’，这是六亲不认啊。”汪毅夫说，这不是从政治的角度说，这是客观的，从历史文化的角度上看。