唐代女子好高髻 可达一尺以上

《武媚娘传奇》吸引了众多电视观众的眼球，特别是剧中人的丰胸，更成为大家津津乐道的话题。不仅如此，还破天荒地惊动了有关部门。其实，唐代的女子究竟是什么样子，谁也没见过，我们对她们的认识多是来自出土的陶俑和古代的画作。

这是一件盛唐时期的仕女陶俑，距今已有一千多年，作品表现了一个体态优雅的年轻女子，双手抱着一只小犬，面庞丰满，双眸凝神，笑容可掬。正如白居易诗中所描写的：绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。 陕西人每见此种丰满女俑，则昵呼“肥婆”，真是直白爽利，一语中的。

唐人眼中，女子以肥为美，特别是盛唐，更推崇丰腴为美。李唐皇室有鲜卑血统，继承了少数民族崇尚健康自然美的审美观点，“丰肥浓丽、热烈放姿”是当时社会主流的审美情趣，这其中杨贵妃算是突出的代表。伺养爱犬也可能是唐人生活的普遍行为，五代时期著名的《簪花仕女图》中，就有一只小狗乖巧地跳跃在两个贵族妇人之间以邀宠。

除了表情的栩栩如生之外，这个仕女的发式盛唐高髻，也格外令人瞩目。爱美的唐代妇女创造了众多发式，概括起来，有倭堕髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、惊鹄髻、愁来髻、百合髻、双鬟望仙髻、抛家髻、乌蛮髻、盘桓髻、同心髻、交心髻、拔丛髻、回鹘髻、归顺髻、闹扫妆髻、乐游髻、丛梳百叶髻、双挂髻、双平髻、球形髻、扁形髻、堕马髻、高髻、低髻、凤髻、小髻、侧髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、双髻、宝髻、飞髻等等。如此多的发式，已经令人眼花缭乱了，若与当今美发师给顾客提供的发式花样相比，更是多得多。

根据考古发现，从初唐到晚唐，众多的女子发式中，最受青睐的是高髻。“城中好高髻，四方高一尺”。长安城里的童谣小曲告诉我们，丰润的身姿，配上浓郁高耸的发髻，是当时妇女最流行的时尚。唐代女子对时髦的追求居然达到无以复加的程度，不禁令现代人惊诧，就连当时的唐高祖李渊也感到不解，他曾问身边的秘书丞令狐德棻：“妇人髻竞为高大，何也?”令狐德棻向李渊解释说，人的头部最重要，把发髻梳得高大是有道理的：髻高则颈直，颈直则胸挺，胸挺则腰端，腰端则四躯展，四躯展则体态雍容，体态雍容则仪表美，对于一个文明大国，仪表美可谓重要，不可小觑。

唐女对高髻的偏好，我们还可以从著名的《簪花仕女图》中领略一二，画面中的五位女子均着高髻。《簪花仕女图》传出自唐代画家周昉笔下，也有五代作品一说，但即使是五代作品，也距盛唐不远，画作用的是写实笔法，比较可信。这种高髻样式在唐代也称为峨髻，峨的本义是指山形高大，唐人将女子高耸的发髻称为峨髻，真是生花妙笔。据说峨髻高的可达一尺以上，一唐尺约有二十八九厘米。可见“四方高一尺”绝非虚言。可以想象，当年的长安城里，满目皆是头顶峨髻的美人，好不洋洋乎大观哉!

话又说回来，唐代女子如此追求“高大上”，难道她们个个拥有一头长发可供“高髻”?答案是否定的，但是为了追求“高髻”，唐女自有高招。

高招一：义髻。据史书记载，中唐时大量人发从中国东北和朝鲜送至长安，其中一项用途就是用来制造假发髻，名为义髻。义髻源于汉代的巾帼，汉时用木、纸或布帛制作，用时戴于头上。唐人经过改进，增加了毛发编织一项。诗人元稹《追昔游》中有这样一句：“义梳丛髻舞曹婆。” 所谓义梳指的就是义髻。传说杨贵妃就偏好义髻，“常以假髻为首饰”。安史之乱时玄宗率众出逃，弃物遍地，“花钿委地无人收”，其中就有杨贵妃的义髻。长安童谣因之唱到：“义髻抛河里，黄裙逐水流……”

有趣的是，唐人使用假发和现代人的方式基本相同。先将头发束至顶部，再将义髻套扣，以簪子固定。只不过现代人用的是卡子。

高招二：未见史载，是我猜想的，就是一定有一种支撑物，用时固定在头顶，用头发裹住，起到支撑作用。因为高髻的诱惑实在太大。既可吸引异性，又能争艳斗富。“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚”。唐代诗人王建《宫词》中的这两句就把高髻的妙处说得明明白白了，没有高髻，哪里来的满头光彩华丽。所以，为达目的，无所不用其极，是可以想象到的吧。

在今人的眼中，丰满的身躯，宽松的衣裙，多姿多彩的发式，优雅自信的神情，构成了大唐仕女的全部。尽管她们化身于泥土，或置身于博物馆，或站立于博古架，或摆放在书案的一角，只要你看她一眼，就能在须臾之间感受到她们身上散发出的鲜活生命。

李贺有诗云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻与暮云共分晚来愁思，忧郁中又含有几分浪漫。唐代的妇人俑带着一千多年前那个开放时代的雍容华贵，至今仍然温暖着我们。