历史剧中常识性错误频出　历史专家孙立群：不能拿历史开心

历史剧中屡屡出现的“穿越情节”，向来被许多观众、学者和批评者所诟病，然而，硬伤却总是层出不穷，难以扭转。诸如“皇后没死丈夫却自称哀家”、“乌纱帽变成黄纱帽”、“皇帝皇后自称谥号”、“已婚女性俱称夫人”等等，乃至吃错食物、穿错衣服，拿错兵器，用错东西之类，更是反复引起批评，却又反复出现。

 

近日，《武则天》剧组曝光的剧照中，一张武则天手捧一本线装书读书的照片，再次引起质疑，陕师大历史文化学院教授于赓哲称：“武则天看上线装书了，这片子有历史顾问吗?”

 

许许多多曾经号称要还原“历史真相”的历史剧，最终却都因太多的历史错乱情节而被观众所批评。历史剧究竟应该如何还原历史?

 

对此，南开大学历史系教授孙立群说：“既然以历史为名，就不能离开历史太远，要真正还原历史的风貌并不容易，差错在所难免，但最起码态度要严肃，多做功课，不要拿历史开心，不要轻易地错乱时空，太随心所欲的历史剧，其实很荒唐。”

 

不要拿历史开心

 

首先制作者在知识储备上可能有些问题，对于当时代的社会生活了解不足。更严重一点说，这其实也是一个对历史的态度问题，对历史要敬畏，不能拿历史开心。

 

北京晨报：历史剧中屡屡出现基本常识的错乱，对此有批评者，也有持无所谓态度的，在您看来，我们应该如何看待历史剧?

 

孙立群：我自己看历史剧不是很多，偶尔看看，第一个明显的感觉是，很多剧中说话的方法、表达的方式太现代了，包括剧中人的思维方式，都是现代化的。中国的社会文化在近代以来发生了很大的改变，传统时代人们的语言规范、行为方式，思维方式都跟现在有很大的不同。当然，不能要求完全按古代的方式去表达、去行动，但是至少不能太现代化，不能太失真，类似于两个男女在街上碰见，就能勾肩搭背去逛街吃饭这样的情节，同龄人相遇直呼其名之类的现象，在古代都是不大可能出现的，既违反礼法，也不礼貌，这样的细节很多，不注意就容易闹出笑话来。

 

北京晨报：您认为为什么这样的问题会屡屡出现呢?

 

孙立群：首先制作者在知识储备上可能有些问题，对于当时代的社会生活了解不足。更严重一点说，这其实也是一个对历史的态度问题，对历史要敬畏，不能拿历史开心。差错固然难免，而且因为史书本身也不尽准确，要完全还原历史太难，但不能因此而随心所欲，像明朝人穿唐朝的衣服、秦朝的学生读《三字经》、刘备高喊“天下兴亡、匹夫有责”等这样的情节，显然是很容易避免的。

 

一样的屋舍房梁，一样的服装饮食，一样的语言礼仪，一样的官服礼帽，一样的铁骑兵戈，背后都是一样的历史错乱感。南宋才传入中国的胡萝卜摆上了关羽的桌面，明朝才引入的玉米成了水浒英雄大战的背景，楚汉的英雄们使用着阿拉伯数字，隋唐的好汉们看着宋体印刷的地图……

 

南开大学历史系教授孙立群认为：“文艺作品固然可以虚构，但是既然故事落在某个具体的朝代，那么当时代基本的生活状况就应该尽可能加以尊重。而这些，其实并不难做到，中国传统的历史往往过分重视政治史而忽视社会生活史，但从上个世纪80年代至今，这方面的研究越来越多，也有非常多好的成果，稍加参考，可能就会少很多笑话。”

 

满台都喊死人的称号

 

我看过一部关于赵武灵王的话剧，我们知道，赵武灵王是谥号，是他死了以后后人起的，因此演赵武灵王的时候就不可能出现这个称呼，不能满台都喊一个死人的称号，这很滑稽。

 

北京晨报：历史剧中有一些明显而且反复被批评的错误，比如称谓问题，这些错误为何会一犯再犯呢?

 

孙立群：历史剧不是历史事件叙述，它会有很多细节的东西，一言一行都可能影响着人们的观感。当然不能要求所有的细节完全符合历史，这也不现实。但是有些明显而且重要的问题应该加以注意。我看过一部关于赵武灵王的话剧，我们知道，赵武灵王是谥号，是他死了以后后人起的，因此演赵武灵王的时候就不可能出现这个称呼，不能满台都喊一个死人的称号，这很滑稽。事实上，类似的现象还有很多，比如孝庄皇后自称孝庄，不要说她不知道自己有这么个谥号，就是知道也不能自称啊。

 

北京晨报：大的问题之外，很多生活的细节也往往出错。

 

孙立群：是的。比如说钱的问题，历史上各朝各代使用的钱币都有不同的讲究，比如说秦汉以前的历史剧中，常有“赏千金、封万户侯”之类的话，那个时代的金不是黄金，而是铜。实际上，整个中国历史中，拿黄金做流通货币的也极少，一般情况下，人们使用的都是铜钱。再如银子，影视剧中常有一顿饭几十上百两银子的情节，或者商人往来动辄百万千万两银子，真正的历史中都不可能出现。这些情节看似细小，但反映的是制作者对于历史的态度，不可不慎重。

 

如何避免细节出错

 

每一个时代的社会生活都是不同的，大到风俗习惯，小到一言一行，都有各自的特点，同时也都不是小事，有了这些，才是一个真实的历史时代，如果这些全都错乱了，历史也就不成历史了。所以说，这要求编剧、导演、道具等制作者，要做一点儿功课，对历史多保持一点儿敬畏的态度，很多错误其实是很容易避免的。

 

北京晨报：如何避免这些细节上的错误呢?

 

孙立群：其实还是一个态度问题，每一个时代的社会生活都是不同的，大到风俗习惯，小到一言一行，都有各自的特点，同时也都不是小事，有了这些，才是一个真实的历史时代，如果这些全都错乱了，历史也就不成历史了。所以说，这要求编剧、导演、道具等制作者，要做一点儿功课，对历史多保持一点儿敬畏的态度，很多错误其实是很容易避免的。

 

北京晨报：那应该怎样做功课呢?或者说从哪里找到这些历史的细节?

 

孙立群：原汁原味的历史细节，从正史里的各种礼仪志、食货志等都能找到，或者讲述某个地域的故事，也可以在当地的方志中获得一些资料。此外，这些年来，史学研究中有很多研究社会生活史、断代史、民族史、礼仪制度使等的学者，出版了许多非常好的著作，如果稍加注意，其实就能够查到很多详细的资料。就不会出现诸如商朝军队都是骑兵，历史名人们一个个披头散发之类的事情了，这样的错误不应该犯，因为这些知识都是很容易得到的，在马镫发明之前，骑在马上作战是很难的，战车、战阵是主要的方式，骑兵即便有，往往也佩弓弩，下马作战。另外，古代成年男子都要加冠、戴帽子，披发左衽是没有开化的标志，孔子说“微管仲，吾其披发左衽矣”。类似的东西很多，缺的其实是态度。

 

历史的另外一面

 

以前过于重视政治，和长期以来政治变乱对社会的巨大影响有关，人们一想到历史，就想到王朝兴衰，个人的生活也因此发生巨大的变化……从上个世纪80年代以后，社会生活史的研究开始兴起，其实这也正是社会的发展带给历史学的影响，使得历史学开始关注市民生活，开始关注一个时代方方面面的细节。

 

北京晨报：传统的历史书中，更多描述的往往是军国大事，帝王将相，而对普通的社会生活往往缺少详细的描述，这种态度是否也是今天不注重细节的一个原因呢?

 

孙立群：确实有这样的情况。中国传统的历史基本上都是政治史，比如《史记》、《资治通鉴》等，基本上都是讲政治事件、王朝演变的，对社会生活记录和描述不足。这种倾向于政治的历史观在很长的时间里都是占主流的，影响所及，历史研究也在相当长的时间里偏重于政治。不过到上个世纪80年代之后，这种情况有所转变，政治的比重逐渐下降，社会生活史的研究越来越热，甚至成为显学。

 

北京晨报：这样的观念是如何形成和转变的呢?

 

孙立群：以前过于重视政治，和长期以来政治变乱对社会的巨大影响有关，人们一想到历史，就想到王朝兴衰，个人的生活也因此发生巨大的变化。就历史发展的大方向来说，宋朝以前，朝廷内部的庙堂史学占据主流，注重政治也是自然而然。宋以后，由于市民阶层的出现，城市繁荣，大众生活兴起，庙堂史学开始进入民间，有了许多对于民间生活的记录，但政治色彩依旧很浓。在历史研究的层面，从上个世纪80年代以后，社会生活史的研究开始兴起，其实这也正是社会的发展带给历史学的影响，使得历史学开始关注市民生活，开始关注一个时代方方面面的细节。

 

虚构和史实如何结合

 

文艺作品当然难免虚构，但是如果冠以历史剧之名，那就要对历史的真实加以注意……当然，另外一方面，有一些完全虚构的，连朝代背景都模糊处理的，既看不出来是哪个朝代，又不知道故事何来的，就无所谓了。

 

北京晨报：似乎注重社会生活细节的历史观，对于普通人来说，可能还是一个相对陌生的概念。

 

孙立群：目前在研究方面确实已经有了很好的观念，研究者众多，并且有了很多非常好的成果。但是在普通人中确实影响不够大，这需要从我们的历史教育开始慢慢转变人们的观念，目前来说，大学教育中已经有了比较好的尝试，但是在基础教育中还相对缺乏。

 

北京晨报：那么，在文艺作品中应该如何体现历史的真实才算恰当呢?

 

孙立群：文艺作品当然难免虚构，但是如果冠以历史剧之名，那就要对历史的真实加以注意。如果说作品有明确的朝代指向，故事固然可以虚构，但是基本的背景就不能完全虚构，不能让商朝军队铁马金戈地去冲锋，不能让秦朝的小孩子读《三字经》，不能让宋朝人吃明朝才传入中国的玉米等。当然，另外一方面，有一些完全虚构的，连朝代背景都模糊处理的，既看不出来是哪个朝代，又不知道故事何来的，就无所谓了。比如以前有一部《乔老爷上轿》，这种可以叫做古装虚构剧，就不必过分追求，他穿什么衣服，说什么话也都无所谓。

 

晨报记者 周怀宗

 

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历史剧常见错误

 

骑兵：骑兵正面作战需要马镫，不然骑在马上无法固定自身，也难以用力。马镫出现的时间目前尚无定论，普遍认为出现在汉朝以后。许多描述秦汉以前故事的历史剧中，都使用了有马镫的骑兵，如《墨攻》、《大秦帝国》等。

 

称谓：帝王剧中常常出现称呼的错误。帝号之中，谥号、庙号都是帝王死后追封。庙号只有皇帝有，如赵武灵王、唐太宗、宋高祖等等。谥号君主、诸侯、后妃、大臣等均可有，如岳武穆、孝庄皇后等。这些称号在当事人活着的时候并没有出现，如不能在李世民活着的时候称“唐太宗”、“太宗皇帝”等，更不能自称。如《康熙大帝》中孝庄自称“我孝庄”。古装剧中皇后常自称“哀家”，“哀家”本是皇帝死后皇后的自称，起源于戏剧，并非真实的称呼，更不能在皇帝没死时自称。此外，“夫人”是封号，是尊称，并非所有已婚女人都可以称为“夫人”。

 

经济：古代钱制各朝不同，购买力也并不稳定，治乱之间差距很大。日常流通，基本上以铜币为主，黄金极少出现在流通领域，秦以前的“金”都指铜，田忌赛马中齐王赌“千金”， 是“铜千斤”，而非黄金。白银大规模流通，出现于明清时代外国白银大量流入之后。一般来说，银是硬通货，购买力相对很高，《红楼梦》中刘姥姥第一次打秋风，得银20两，自称“小户人家可以过一年”。而在《射雕英雄传》中，郭靖黄蓉初遇，在张家口一家小饭店中一顿饭就吃了十九两银子。此外，电视剧中常有“一碗汤五两银子”“少奶奶一次赌博输掉千万两银子”之类。据载，明万历年间，全国国库年收入仅200万两。

 

服饰：古代服饰复杂，等级制度下各阶层又有不同，一般来说，长袍也并非所有人都穿，劳动者一般都穿短衣，孟子说墨子“衣短褐”，意为墨子和劳动者一样打扮。帽子则是古人重要的服饰，男子二十加冠，以示成年，女子则加笄，即簪子。“披发左衽”则是无礼，未开化的标志。

 

姓名：古人姓名字分开，有名有字，其外又有号，一般平辈之间交往，不能直呼其名，而要称字，或称对方的号，只有长辈对晚辈、上下级之间可以直呼其名。如《康熙大帝》中称呼纳兰明珠为“明相”，纳兰明珠姓叶赫那拉，名纳兰明珠，字端范。不能称其“明相”。

 

太监：并非所有的宦官都叫太监，太监是宫中官职名，太监之外，还有少监。而且并非每朝都有太监一职。如唐朝设内侍省，其长官为监及少监，元代设太监，明代不设此官，清朝设总管太监等为首领，隶属于内务府。

 

圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰”，源于秦朝，但直到明朝才正式使用在帝王诏书上。圣旨的结尾并不都是“钦此”二字，有的没有结尾语，清朝圣旨则多以“布告天下咸使闻知”结尾。

 

孙立群

南开大学历史学院教授，南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。