壬寅虎年新春，新冠肺炎疫情影响了不少中华儿女团聚的脚步，也是两岸间许多亲人朋友隔海相望的又一年。

 

不同于往年，两岸新闻学耆宿方汉奇与李瞻、台湾老兵高秉涵与定居厦门的弟弟高秉涛、文学名家白先勇与昆曲演员俞玖林、泉州市与基隆市同名的大岞村宗亲等，今年新春一段段祝福对话、拜年视频不胫而走，在社交媒体引起关注、效法，单一平台的一个话题标签即累积逾1.7亿次阅读。无疑，这温暖了分居两岸城乡的无数亲友。

 

台北书院山长、文化学人林谷芳近日在台北接受中新网记者电话访问时谈到，这样的问候其实一直存在。我觉得，社群媒体(即社交媒体)把这些问候变成一个被讨论或被观照的现象，是很可喜的。只要有机会，就把问候大声说出来，你会发现共鸣者是如此之多。“我对两岸的未来不会灰心，原因就在这里。”

 

中新网记者：2020年初以来，两岸民间互动受到疫情等因素进一步阻隔。今年，很多友人透过互联网跨海拜年，互致问候的对话、视频在社交媒体热传。您如何观察这一文化现象？

 

林谷芳：我过年时使用微信等社交媒体，基本上十分之九是回复两岸朋友的新春恭喜。这样的问候其实一直存在，只是过去没有被张扬出来。

 

今年春节拜年频率之高、互动之热络，人们把它贴上社群媒体，也让大家在台湾当局“去中国化”过程中，重新、如实地看到中华文化在台湾人生活中的角色。

 

所以，我觉得社群媒体把这些问候变成一个被讨论或被观照的现象，是很可喜的。只要有机会，就把问候大声说出来，你会发现共鸣者如此之多。

 

我对两岸的未来不会灰心，原因就在这里。举个例子，台湾有些政客没事就从负面角度谈中华文化，但遇到事情，第一个就是去拜妈祖，这个根是渗透的。在台湾，也有很极端的观点，说要把春节改叫华人节，但就没人理会嘛。

 

中新网记者：您1月初从大陆回到台湾，想来与春节团聚有关。春节、端午、中秋这传统三节，在台湾社会的情感世界里，其意义是什么？您怎么度过传统节日？

 

林谷芳：我已年过七十，成长年代里，过节时的传统文化氛围很浓。

 

我学人类学，有一句话讲得好，“仪式的崩解就是社会的崩解”。仪式能够让一个社会有深刻的连结。我自己也比较重视节日。

 

传统三节对两岸中国人都特别重要，因为其中所映现的意义可以穿越古今。譬如说，过端午，过去是出于健康的需要，必须除掉一些对我们身体不好的“煞气”；中秋则代表一种情感的连接。端午偏于照顾“身”，而中秋比较偏于“心”。春节，是将二者结合在一起的实践，家人大团圆。

 

农业时代的家族、宗族非常重要，这样一个群体力量能让个人的生命更好。到现在，春节仍是台湾一年中最大的节日，这时要尽可能面对面接触亲人或好友。

 

所以，我也在节前回到台湾，这是发自生命、内心本然的需求。你看，疫情下多少人还是得这样跑一趟。即便网络时代，形式有所改变，但相聚的意义并不稍减。

 

对我来讲，春节是一年中最重要的休息日子，可以放松放胆地休息。回到最简单状态，跟亲人、好友没有任何目的地接触。一起坐一下、喝喝茶，一年再怎样地劳累，也就恢复了嘛。

 

千万不要把平常日子里的的惯性带到节日里来。节日的意义，第一个是让你休息，把前段的东西做一个了结，以便启动后一段的新生。

 

中新网记者：疫情发生前，您曾说往返两岸已超过600次。去年9月您再访大陆，在很多人仍却步于跨境旅行的情况下，为何安排这一行？

 

林谷芳：自从1988年第一次到大陆，我平均两个月、最长不超过三个月就要到大陆一趟。很多时候是没有任何目的，就是去读天地这本大书，走过大地，对文化和生命的状态做一个亲密观察，其中有我作为一个中国人的文化情怀。

 

我在《十年去来》这本书里提到，只要两三个月不到大陆，谈起大陆情形，心里难免发虚，因为变化太快了。新冠疫情发生后，大概一年半没来，而且是在这样一个特殊的状况下；大陆的学生、朋友很多，他们过得怎么样，我觉得能来看一下更好。

 

另外，有一本书要出版，还有一些课当初骤然而停。有这些牵挂，这一趟是势在必行。

 

中新网记者：因为疫情等种种因素，不少人认为两岸交流正常化的那种状态更加回不去了。对此，您作何观察？

 

林谷芳：我总觉得，越有信心的社会越开放。在两岸交流上，不得不承认，现在台湾当政者相对是比较没信心的；越没信心，就越想要管制。可是有那么多的台商在大陆，有那么多的台湾青年来读书，你想把它封闭是不可能的。

 

为了短暂目的而掀起极致化的对抗行动，我不认为它能长久。即便在台湾取得所谓“政治胜利”的人，也会问“唉，林教授，你对大陆比较熟，两岸到底会不会打？”平时，“胜利者”在媒体上讲起话来那真是神勇，但问我话的时候只有4个字，叫忧心忡忡。

 

台湾长久如何转身，或者往哪一方面变，当然需要时间，但我没有像许多人想象的那么悲观。

 

对两岸，要把时间拉长，从历史长河来看，许多逆流就只是浮沤泡沫，在当下，我们要为所当为，这是我一直强调的。

 

中新网记者：近年，两岸青年在网络世界的接触产生不少龃龉乃至敌意，相关问题引发观察家的注意、担忧。您怎么看待这一问题？

 

林谷芳：虚拟网络的一个特征是所谓“去知识化、去中心化、去价值化”，固然有一个原因是“键盘侠”隐藏身份、绑架社会认知；但会如此，也因为一些人(尤其是知识阶层、文化精英)的退缩与弃守。

 

为了眼前能活得更好一点，在台湾不少像我这个年纪的人，没事情也对年轻人示好。这里边，精英的自失立场是台湾社会没能“中和”互联网这种极端化倾向的一个重要原因。

 

有朋友问我，为何你现在这样处处讲中华文化，声量比以前还更大？因为以前不需要啊，那时台湾的中华文化氛围多浓厚。现在，我故意多讲，就是要带动一些人，不要让中华文化被隐没了、遮掩了。

 

虽然有这几年的变化，但中华文化早已在台湾生根。就像我们刚才谈春节一样，哪里是政治力量在短时间内可以把它抹掉的？我有这样一个信心。

 

有许多人私底下来跟我致意，说“我实在太佩服你了。你讲出了我们想讲的话。”但做这些，我一点压力都没有。为什么没压力？因为他骂不骂你，不是你能决定的，是看你想不想拥抱他？假如我想要被这些年轻人欢迎，要一直很流俗地去迎合他们，你当然会担心该说什么话。

 

所以我才说，只要有人肯勇敢地出来说，说久了、说多了就会成为气候。除了网民这个世界外，我们还有另一个世界，也应该被看到。现在的问题，是我们让这个世界隐没了。

 

中新网记者：您近期会否再到大陆讲学访友？可有下一步规划？

 

林谷芳：去年这一趟大陆行，若加上隔离，前后达4个月，是我历来在大陆停留最久的一次。如果时间成本还那么高，就没办法常来。希望能够尽早恢复正常来往，我会像过去那样频繁地往来两岸。

 

当下，我在宁波建构一个禅文化空间，做禅文化的弘扬。希望大陆朋友或外国人在了解禅文化时，不只是跑日本、让日本作了禅的完全的传承者、代言人。另外，也希望在这一空间做两岸交流，穿透表像，让一些人跟事能够被彼此看到、听到。

 

我想，这是我该做的重点工作。（记者 刘舒凌）