台北艋舺大道旁，身宽体胖的面师林自贤嚼着青叶槟榔，命令体验者上身紧贴墙根。接着，他执起毛笔挥毫舞墨、精雕细琢，在一张张期待的脸庞上描绘精美脸谱。

从历史沿革到传统现状，林自贤介绍起台湾的阵头文化，兴之所至，拿起笔现场演练、讲解。 中新社记者 邢利宇 摄

这是日前在台北艋舺生活节阵头仪式表演前的一幕。

阵头，是一种画着脸谱穿着古装，结合民间信仰、戏曲、武术等元素，在庆典、节日进行的表演，为的是祈福、保平安。其间，画着威猛脸谱的扮将者身扎腰带、手举刀枪，踩着鼓点布阵，时而呼喝声起、时而棍棒相击，引来驻足者叫好声连连。

如今，参与阵头表演的扮将者多半年长，以给扮将者画脸谱为生的年轻面师更寥寥无几。

时年不惑的面师林自贤，在台北颇为知名。他位于大同区、空间不算大的工作室内，错落有致地摆满宫庙文化陈设。从历史沿革到传统现状，林自贤介绍起台湾的阵头文化，兴致所至，还拿笔演练、讲解。

据传，源自大陆东南一带巫傩文化台湾阵头，目前分为北部官将首及南部八家将两大体系。脸谱是否栩栩如生，是其表演成功与否的关键点之一。

在林自贤看来，脸谱形象是面师们揣摩神明性格、职责后的艺术创作。虽然每位角色都具有相对固定的特征，但细节处的不同变化仍给这项传统艺术留有创新空间。

以八家将为例，相传，清末明初迁徙来台的信众仿照福州白龙庵的壁画，将神明身边的兵将形象画成10位不同角色的脸谱，其中最为出名的是黑白无常范、谢二将军。

林自贤介绍，此二人脸上最为重要的意象为龙麒、火球及四只蝙蝠，谐音作“祈求赐福”之意。只要具备了基本意象，面师就可根据更加现代的审美来创作脸谱，从而易于让年轻人接受，如丰富细节处颜色种类、拉大相邻局部色差、夸张化传统意象造型。

长年独自摸索、练习是面师能“舍旧创新”的来源。17岁起就在嘉义拜师的林自贤回忆，过去师傅怕傍身技艺被徒弟全学走，从不言传身教，仅在工作中让弟子观摩，“我们能学多少算多少，下来再自己偷偷练习。我曾‘借’朋友的脸练笔，每次50元新台币，第一幅作品连自己都不敢看”。

学艺的过程枯燥乏味，加上工作环境多在室外，台湾炎热的天气增添了工作的辛苦。鉴于此，林自贤改良了老师傅们的传授方法。“网络上资讯流通那么快，你怎么画别人一下就能看到，与其遮遮掩掩、不如好好教，让年轻人多上手、少走冤枉路。”

林自贤的本职是一名面点师，徒弟今年20岁出头，主业为移动货柜的销装人员。而周末时间，画脸成为师徒生活的调剂品。

二人平均每月能接到至少三场庙会活动，以单人化妆40分钟计，10余名演员的工作往往要耗去一整晚时间。“干这行是很累的。有同行曾在画脸时晕倒，醒来第一时间继续为演员完妆。”

但是，观众对于脸谱妆容的交口称赞，是林自贤由此爱好感受到的最大快感。他坦言，过去多数人不识字、不拿笔，面师尤为抢手；如今，有条件成为面师的人多了，但相较庙口活动最兴盛时期，相反越来越少有年轻人愿意做此职业、研究技艺。大台北(新北和台北)地区的面师数量明显下降。

一直知道阵头文化来自福建，但林自贤始终没有机会到对岸一探究竟。从朋友处隐约得知，虽源出一脉，但福州、泉州一带与阵头脸谱类似的传统风俗如今也甚少看到，这让林自贤师徒更笃定将这门功夫存续下去的重要。

眼下，林自贤开办的体验营、培训班报名人数络绎不绝，也让更多“圈子以外”的人有机会熟悉脸谱及阵头文化。“我入行超过25年，但对于这门技艺，也还在继续学习”。（中新社台北电 记者 杨程晨 邢利宇）